الناس من كلام النبوّة الأولى يا بن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت » وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عند قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب . وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر : إذا لم تخش عاقبة الليالي * ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا واللّه ما في العيش خير * ولا الدنيا إذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير * ويبقى العود ما بقي اللحاء « 1 » واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر . فقال أبو بكر « 2 » بن محمد الساسي في أصول الفقه معنى هذا الحديث : إن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع فليستح المرء فإن الحياء يردعه وسمعت من يحكي عن أبي بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة : أن المعنى فيه إذا عرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكما على أفعاله وكلا القولين حسن والاوّل أشبه لأن الكلام خرج من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مخرج الذم لا مخرج الأمر . لكن قد جاء الحديث بما يضاهي القول الثاني وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما أحببت أن تسمعه أذناك فاته وما كرهت أن تسمعه أذناك فاجتنبه » ويجوز أن يحمل هذا الحديث على المعنى الصريح فيه ويكون التأويل الأوّل في الحديث المتقدّم أصح إذ ليس يلزم أن تكون أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كلها متفقة المعاني بل اختلاف معانيها أدخل في الحكمة وأبلغ في الفصاحة إذا لم يضادّ بعضها بعضا * واعلم أن الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه : أحدها حياؤه من اللّه تعالى والثاني حياؤه من الناس والثالث حياؤه من نفسه . فأما حياؤه من اللّه تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن

--> ( 1 ) اللّحاء : قشر الشجر . ( 2 ) أبو بكر بن محمد : بن علي القفال من الفقهاء والمحدثين ، ولد في شاش وهي قصبة فيما وراء النهر ، وارتحل إلى العراق والشام ، لتحصيل العلوم ، ثم عاد إلى شاش ونشر مذهب الشافعي فيها مع أن أكثر بلاد ما وراء النهر على المذهب الحنفي ، توفي سنة 366 .